Les leçons d'un protestant tardif
L'un des théologiens les plus respectés de notre époque, fondateur de la Fraternité théologique latino-américaine, Samuel Escobar, a déclaré à la fin du siècle dernier que "le monde de demain n'a pas besoin de Latino-Américains qui aspirent à vivre dans le confort et le luxe, mais - Des Américains qui convainquent leurs partenaires qu'ils peuvent vivre avec simplicité et joie, avec les moyens nécessaires pour faire le travail, et un sentiment de satisfaction qui vient d'être fidèle à l'appel de Dieu ».
Au début du XXIe siècle, les évangéliques brésiliens reconnaissent qu'il est possible pour les êtres humains de vivre l'expérience de la grâce salvatrice de Dieu à partir de la vision biblique de l'être humain en tant qu'être social, dont la transformation est vécue dans le contexte de sa propre communauté.
Sur la base de ce constat, je me réfère à une interview que le sénateur de l'époque José Alencar (1931-2011) a accordée à Informes, un organe du Parti des travailleurs visant les noyaux du parti, dans la seconde moitié de juin 2002. Dans celle-ci, le Le sénateur a défendu un gouvernement monté sur le trépied (1) le sentiment national, (2) la sensibilité sociale et (3) la probité administrative.
Cette proposition de José Alencar nous rappelle Max Weber et son éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Il est intéressant de voir que l'éthique protestante, qui aurait guidé l'esprit des pères de la nation nord-américaine, serait également arrivée ici et aurait été reconnue comme un différentiel positif par le monde académique. Le magazine Veja, le 30 juin 2002, dans un article de couverture sur les évangéliques, a déclaré, citant l'économiste Carlos Lessa, alors recteur de l'Université fédérale de Rio de Janeiro, que les églises évangéliques ont contribué à la création d'une nouvelle éthique, positive pour le pays. . "Les croyants ne transigent pas sur les règles et apprennent à les exiger d'eux-mêmes et des frères".
En accord avec cette déclaration, selon le magazine, le professeur Almir de Souza Maia, doyen de l'Université méthodiste de Piracicaba, a déclaré que "les fondements du mouvement protestant prêchent la moralisation de l'individu et le développement d'une éthique de responsabilité sociale" .
L'alternance de pouvoir
Pour le sénateur Alencar, il semblait naturel de défendre la probité administrative, puisque, selon lui, les sondages montraient que 70 % des Brésiliens souhaitaient une alternance au pouvoir, une alternance pour le Parti des travailleurs et son allié le Parti libéral.
Mais qu'est-ce que le sentiment national ? Pour le sénateur, le Brésil était l'un des pays les plus riches du monde en termes de ressources naturelles et humaines. « Nous sommes à la 5e place en extension territoriale, nous avons un sol très riche, mais aussi de nombreuses zones improductives. Le potentiel du Brésil est énorme pour les entreprises rurales et l'agriculture familiale, et nous avons beaucoup d'espace pour nous tourner vers la production et le travail de valeur ».
Pour lui, "les géologues disent que le Brésil a 3,5 millions de kilomètres carrés de bassin sédimentaire où il y a du pétrole sur terre et nous n'avons même pas commencé la prospection. Nous savons que Petrobras, qui est une société brésilienne relativement nouvelle, a mis au point une technologie en eaux profondes qui fera l'envie des universitaires du monde entier. Nous avons la plus grande réserve d'eau douce de la planète, en particulier dans la région amazonienne. D'autre part, le Brésil n'a pas rempli son devoir. Par exemple, dans le domaine de l'assainissement, rien n'a été fait. Regardez les rivières Tietê, à São Paulo et les Arrudas, à Belo Horizonte, qui sont des égouts à ciel ouvert. Nous avons échoué dans le domaine des routes, des ports et nous n'avons plus de navigation de cabotage. Il y a donc beaucoup à faire et nous devons travailler.
Ainsi, pour le sénateur, le sentiment national pourrait faire face à cette nervosité des marchés, pression du FMI qui reflète les intérêts des spéculateurs.
Pour lui, les spéculateurs étaient si importants parce qu'ils contrôlaient les agences de cotation. Alors, ils ont donné un score au pays. Mais ils savaient qu'un pays comme le Brésil, avec tout son potentiel, ne pouvait pas présenter ce risque. Ça ne pouvait pas, ça n'aurait aucun sens. Comment le Brésil pourrait-il poser un plus grand risque que n'importe quel pays d'Amérique latine ? Et à l'époque on dépassait même le Nigeria en terme de risque. Où sommes-nous ?, a demandé José Alencar.
Et il a répondu : « Je connais des pays en Afrique où la pauvreté n'a rien à voir avec le Brésil. Mon Dieu, où sommes-nous ? Nous sommes absolument incompétents dans l'administration des affaires publiques au Brésil. Cela ne peut en aucun cas arriver. Nous devons savoir qu'il existe quelque chose qui s'appelle la compétition et nous devons la motiver pour que le Brésil soit vu tel qu'il est. Sinon, nous serons à la merci de ces agences qui font du Brésil ce qu'il est, qui disent que le Brésil vaut tant. Nous payons des taux d'intérêt qui tueront l'économie parce que nous avons un excédent primaire de 3,75 % du PIB, mais le coût du renouvellement de la dette est trois fois cet excédent. Donc, là où vont ces deux tiers, ils s'ajoutent à la dette qui grossit comme une boule de neige. Nous devons donc changer cela.
La sensibilité nationale
En plus de la probité administrative et du sentiment national, une sensibilité nationale était nécessaire. Pour José Alencar, alors candidat à la vice-présidence sur la liste de Luiz Inácio Lula da Silva, le changement était nécessaire et possible. Mais il a averti : « Nous n'allons pas changer unilatéralement, rompre les contrats, en aucune façon. Changeons cela en revenant à la croissance du pays ».
« Nous devons augmenter nos exportations pour alléger notre contrainte de taux de change car notre déficit courant est élevé. Il faut réduire ce déficit, y mettre un terme. Le Brésil a déjà enregistré un excédent commercial de 18 milliards de dollars américains. C'était le troisième au monde; le premier venait du Japon, le deuxième d'Allemagne et le troisième du Brésil. Ensuite, ce gouvernement, il y a trois, quatre ou sept ans, a commencé à créer un déficit dans la balance commerciale, alléguant qu'il était mal de faire un excédent commercial. Ce sont les idées des grands économistes et nous nous sommes toujours prononcés contre et nous n'avons jamais été entendus. Nous ouvrons nos ports, nos aéroports et nos frontières à la contrebande, ce qui explique cet armement lourd et sophistiqué qui est entre les mains du crime à Rio de Janeiro, São Paulo et d'autres grandes villes du pays ».
Et contrairement à ce que beaucoup croyaient, José Alencar considérait que le pays avait une solution à moyen terme. Mais pour cela il fallait un gouvernement qui possédât d'abord le sentiment national. C'était extrêmement important. Deuxièmement, la sensibilité envers les personnes et les régions défavorisées. Troisièmement, la probité absolue dans le traitement des affaires publiques. "Si on fait un gouvernement basé sur ce trépied, sentiment national, sensibilité sociale et probité, on aura déjà fait quelque chose".
Le magazine Veja a déclaré qu'en politique, les évangéliques étaient un tracteur. Et que la magistrature évangélique, avec plus de cinquante parlementaires à la Chambre fédérale, était unie et agissait bien au-delà des barrières partisanes dans les affaires liées aux intérêts de la communauté protestante.
Le rôle crucial de l'Église
Le théologien protestant J. B. Metz [Sur la théologie du monde, 1968] avait raison d'expliquer notre responsabilité sociale et politique : Selon Metz, le salut a poussé Jésus dans un conflit mortel avec les pouvoirs politiques de son temps. C'est que sa croix ne se limitait pas à la sphère privée de la personne et au domaine purement religieux. Elle a continué encore et encore. Elle est dehors, comme le formule la théologie de la Lettre aux Hébreux. Le voile du temple était définitivement déchiré. Le scandale et la promesse de ce salut sont publics.
Ainsi, dans l'élaboration d'une politique évangélique, l'Église a la tâche de proclamer l'évangile du salut, exerçant un rôle critique dans la société. L'église évangélique peut et doit assumer cette tâche, malgré les nombreuses erreurs qu'elle a commises. Une telle tâche doit s'exercer dans la défense de la personne et dans la mobilisation du pouvoir critique de l'amour qui est au cœur de la tradition chrétienne.
Il faut cependant savoir que ce rôle critique de l'Église vis-à-vis de la société aura des répercussions sur l'Église elle-même, dans une voie à double sens : il favorisera une nouvelle prise de conscience au sein de l'Église et créera une transformation de relations avec la société.
A Dieu toute la gloire !
De l'ami Jorge Pinheiro.
