Halakha humaine - une lecture juive
Jorge Pinheiro
Théodore Monod a dit que nous ne sommes pas juste milieu, mais le complément. Nous ne sommes pas gris, mais en noir et blanc. En fait, les écrits juifs de l'ère chrétienne nous disent que le Seigneur a construit l'être humain, puis se retira dans cet état d'esprit humain pouvait librement leur place. Ainsi, l'être humain est autonome dans la nature, a le libre arbitre et donc la responsabilité. Écrits juifs livrés à marcher sur la diaspora, comprendre que le pari éternel sur perfectibilité de l'homme. La création, vu de cette façon, n'est rendre pas complet, l'être humain grandis encore. Par conséquent, la construction de la spiritualité est la clé de l'avenir humain. C'est ce qui conduit à la création parfaite. Les textes, tels que la Kabbale, en parlant de l'accès au monde de l'Esprit, demandez: « Tu deviens ce que tu es? » L'homme est le créateur de lui-même. Sa vie est un voyage dans le but de devenir. Il devrait rebondir de « Connais-toi » à « devenir qui il est » et « savoir ce qu'il est pauvre. » Il est le voyage qui mène à la perfection et la liberté est un voyage en vous-même, à réaliser en coupant la pierre, symbole de l'être humain, le matériel vers le spirituel.
Le chemin religieux ne peut pas être séparé de la révolution permanente de l'esprit humain, comme le sens de la renaissance prometteuse et la révolution permanente de l'esprit sont des défis universels. Nient tout dogmatisme totalitaire qui fait face à la pensée libre. Les deux notions fondamentales, l'être et le devenir, sont étroitement liées à des idées religieuses et le mode de la révolution permanente de l'esprit. Seul le Seigneur est un. Dans la tradition juive, quand on parle de « être », nous parlons de l'Éternel. Mais les êtres humains marchent en vue de devenir l'être. Ils ont besoin de marcher votre voyage, symbolique, matériel et religieux vers le spirituel, afin d'intégrer, internassiez la simplicité sublime de l'Éternel. Il est en ce sens que la marche devrait générer l'harmonie, la paix qui mène à la coexistence de la tradition et du progrès.
En ce sens, la communauté religieuse, alors que l'appartenance au groupe, ne devrait pas être un obstacle à la voie spirituelle, au contraire, compris le concept de communauté, vivre ensemble pour rompre le pain, cette communion ne doit pas développer l'ambition, l'orgueil ou la réflexion xénophobe, mais ouvert au monde. Son sens est exclut pas la fraternité, mais l'étendre de la communauté envers tous les êtres humains. L'objectif est difficile, mais il n'y a pas d'espoir à moins que nous persévérions vers le succès. Apprendre à la liberté est la première fois ce bâtiment, célébrée à Pâques, en marchant dans l'espoir. Nous avons marché vers le côté et vers le haut. Cette tradition a été transmise aux Juifs par la Torah et est présent dans 613 commandements, ils sont basés sur la cohésion de la communauté juive. La promenade est associée à la révolution permanente de l'esprit doit conduire à une spiritualité sans dogme. Il se trouve sur la base de la fraternité universelle.
Où, la tradition et le progrès peuvent donner un sens à l'existence des droits humains, tout maillon de la chaîne de la vie. Dans cette promenade nous avons trouvé, comme cela a été révélé que l'Éternel est impensable, inconnaissable, impénétrable, mais présent dans l'univers dans tous ses plans. L'Éternel ne peut pas être nommé. La seule désignation authentique est précisément le rejet de toute définition est « ein Sof, » celui qui n'a pas de fin, l'Éternel. Esprit absolu est essentiellement seul. L'Éternel est la seule, la seule manifestation visible de l'invisible.
Mais l'harmonie universelle résulte de la complémentarité des contraires. La vie est un point dans l'éternité. Nous devrions nous tous des êtres humains, ceux qui attendent le monde de l'Esprit. Et l'amour est la clé de la vie. Pour l'amour entre eux est de reconnaître l'étincelle divine dans l'autre et vous aider à comprendre et à exalter la pleine signification de la vie. En ce sens, l'amour nous permet de reconnaître la dignité du travail. Semez les graines de la révolte contre l'injustice et l'oppression, y compris religieuse. Il reconnaît le fait que les souffrances viennent un déséquilibre dans le monde. Mais nous sommes conscients que l'amour ne peut pas être abaissé lors de la conception qui dégrade la dignité humaine. Cela est, aimer, n'est pas la foi, n'est pas destinée, il est l'acte de trouver l'excitation de partager avec tous et tous.
C'est tout. Le judaïsme reste présent dans la construction de la pensée occidentale, laïque et religieuse. Bonne discussion.
Luiz Murá -- Sigaramin Dumanina Sarsam
