O rabinato de España

Na Idade Media, o pensamento xudaico dividiuse en dous campos : dun lado , o Rabinato do sur de Francia e Alemaña con Rashi , os tossafistas , Rabenu Guershon , Meier de Rotenburg , que se consagraron unicamente á exegese da Biblia, da Mishná eo Talmud. Doutro lado, o Rabinato de España que coa exegese dedicouse a cultivar a filosofía, a poesía, a gramática , etc.

Eran como dous corpos distintos formados baixo condicións de vida opostas : o primeiro vivía perseguido e baixo o feudalismo que só o toleraba , vivía baixo o terror de expulsións intermitentes que paulatinamente transplantaram ese sector do xudaísmo para Prusia , Polonia, Rumania, Galizia ... foi baixo a influencia ríxida destes países que se forxou o pensamento escolástico e dogmático das súas obras.

O segundo grupo vivía en España en ambientes e condicións moi favorables que lle permitían xogar un papel destacado en todas as actividades culturais.

De xeito que, para diferenciar os que pensaban, escribían e traballaban baixo a influencia do primeiro sector , chamou se lles ashquenazim e aos do segundo sector sefaradim . Máis tarde, tanto un como o outro nome foron aplicados a todos os xudeus dos dous sectores. Posteriormente estas distancias no pensamento ampliáronse ata chegar a diferenciar tamén algunhas partes do mesmo ritual. Por esta razón formáronse dous ritos : Minhag Ashquenaz e Minhag Sefarad , que foron definitivamente instituídos , a primeira polos rabinos Simhá de Vitri e Moisés Iserles ea segunda por Rabi Amram Gaón e Rabi José Caro, respectivamente.

O sefarditas ou sefardita (hebreo ספרדים ), ' Español ', son os descendentes dos xudeus españois-portugués que viviron na Península Ibérica ( España e Portugal ) a 1492 (data xunto de inicio da era moderna e explotación, conquista española ea colonización de América ), e están ligados a etnia hispánica e cultura hispánica. Estímase que , na actualidade, a comunidade sefardita alcanza dous millóns de membros , dos que viven en Israel, Francia, Estados Unidos e Arxentina. Tamén en Guatemala, México, Honduras , Nicaragua , Costa Rica , Panamá , Cuba e Chile xudeus sefarditas que acompañou os conquistadores españois e portugueses e así escapou da persecución en España chegou.

As comunidades xudaicas Galicia no século XV

Autor : Dr Gloria de Antonio Rubio.

A poboación xudía en Galicia, situado na esquina noroeste da Península Ibérica e límites no seu lado oriental, co galego Massif , a norte co Mar Cantábrico , ao oeste polo Océano Atlántico e ao sur de Portugal - foi distribuído ao longo dos séculos medievais todo o seu territorio , como se mostra no mapa no anexo. Con todo, non é ata o século XV, excepto Allariz e Ourense , cando se pode falar organizadas , porque, de momento, só as comunidades documentaron a existencia de xudeus que viven illados da poboación cristiá.

Para intentar unha aproximación ao número de xudeus que viven en Galicia, neste século , o XV , debemos recorrer a listas de contribucións impostas aos xudeus. En Galicia ano datos fiscais 1464 , 1472, 1474, 1479 e 1482 son preservadas. Os valores móstranse posible estado , xa que o cálculo que en Galicia viviu ao redor do ano 1464 un total de 1.170 individuos conducidos , en 1472 e 1474 faría 564 , en 1479 , a Total aumentou a 678 individuos que contribúen diminuír ata 414 en 1482 . Cómpre resaltar que o número de familias que resulten dos cálculos enriba refírense só aos individuos que son os contribuíntes, de xeito que o número real de xudeus sería un pouco maior. Con todo, os xudeus eran galegos , pero un sector minoritario , ás veces marxinal , dentro de toda a poboación para cristiana.Esta vivían principalmente en áreas urbanas, agrupados frouxamente en torno a unha rúa particular, ben distribuído por todas partes.

A cidade de Ourense permanece como un exemplo dunha comunidade agrupados en torno a unha rúa principal , a Rúa Nova. Na sinagoga era un pequeno edificio que tiña nas súas costas cun pozo e un forno foi localizado. Ademais, esta parte do muro máis próxima rúa tornouse unha vez por xudeus orde dos Reis Católicos xudeus foron eliminados para vivir en barrios separados dos cristiáns.

Ribadavia tivo outra comunidade xudía importante establecéronse principalmente en Judeiría Street. Nesta rúa da sinagoga foi localizado , e quizais por mor da súa función estudo da Torá eo Talmud , recibiu documentación nome da Torá e non sinagoga. Era un pequeno edificio de pedra que ao mesmo tempo non determinado , posiblemente despois de 1492, foi trasladado para o Convento de Santo Domingo.

Outra cidade que tiña o agrupados en torno a unha poboación de rúa era Coruña. A documentación relativa á comunidade xudía é moi pequeno, pero significativo o suficiente para considerar a existencia dunha zona en que os xudeus vivían na súa maioría situados preto dun dos portóns do muro. Esta área foi a Rúa da Sinoga , agora chamada Rúa Sinagoga , o que podería moi ben se referir á existencia da sinagoga nel.

Dado este modelo de distribución pode ser presentada , ao contrario do modelo de TUI . Nesta cidade , os xudeus foron espallados por toda a parte baixa da cidade, a Rúa da Oliveira ou corrente Praza Maior . Esta comunidade tamén chamara Torah Sinagoga , situada na Rúa da Oliveira e usada como cortes , tras a expulsión dos xudeus.

Se, como regra xeral, as comunidades xudaicas organizadas seu cotián dentro da cidade, fixeron así cos seus cemiterios , que foron localizados fóra da cidade amurallada . Existen cemiterios xudeus , aínda que non fosen os mesmos restos arqueolóxicos en Allariz, Tui e Monterrey. En A Coruña e Pontevedra , con todo, foron encontrados, e non como o resultado dunha escavación arqueolóxica , pero acaso, varias lápidas que confirman a existencia dun cemiterio alí, pero dificultar a localización exacta do mesmo.

En canto á dedicación profesional dos xudeus de Galicia, pódese argumentar que tratou sobre todo nas mesmas actividades profesionais que os xudeus doutros reinos peninsulares. Quizais por mor do tipo de documentación conserve a profesión ter un maior número de referencias é a de propietario e coleccionista de impostos. Nobreza e Judá Pérez (1476-1488) ou mose Pérez ; coleccionistas de Galicia para o rei , especialmente os cobradores de impostos de vendas, e de Xudá Pérez (1423-1456) , Salomón Mollio , Abraham Cominero documentado ea Igrexa como, por exemplo , Salomón Cidiacario ou superior de Xudá Pérez ( 1423-1456 ). Ademais, a práctica da medicina sempre foi considerado como unha das actividades socio- profesionais preferidos pola poboación xudía. E, de feito , son moi raros en comunidades hispánicas xudeus que non conteñen algúns dos seus membros asumindo o papel de cirurxián física ou médica ou veterinaria. En Galicia a presenza do médico don Yuda e outro personaxe de seu nome é documentos descoñecidos, un cirurxián chamado Xudá e posiblemente veterinaria Albeytar mose , Samuel e Jacob Albeytar.Otra Albeytar actividades profesionais normalmente atribuída aos xudeus é o comercio . Con todo, aínda que non haxa documentación desta actividade en Galicia desde o século XI, son moi poucas noticias máis tarde séculos, só algunhas evidencias da súa dedicación ao comercio de tecidos , viño, ou o comercio de tiendas.Sin aínda a profesión na que ocuparon sobre todo a poboación hispánica hebreo durante a Idade Media foi a artesanía , especialmente en empresas relacionados cos textos , traballos en coiro e metalurxia. Así, hai referencias frecuentes nos documentos para alfaiates xudeus, tecelões , tecelões de seda, catadores de lixo, zapateiros , tosquiadores , ferreiros e oleiros . Galicia non é estraño a esta tendencia xeral, hai noticias sobre un xastre , un tecelão , un zapateiro , un armeiro , pero por riba de todo , de ourive documentados en A Coruña , Ourense e Tui.

A presenza de comunidades xudaicas en Galicia permaneceu ata 1492. O día 31 de marzo daquel ano , pero non terán efecto ata que un mes despois, os Reis Católicos , en base a motivos puramente relixiosos, ordenou a expulsión dos seus reinos todos os xudeus que non aceptaron o bautismo. Algúns decidiron quedarse e ser bautizado , por exemplo, Pedro Sánchez e Juan de Mazeyredo , que é citado na literatura como novos cristiáns. Outros decidiron manterse fiel á súa fe, como Salomón e Daniel que viviu en Tui, ou xudeus , desde o nome, que desde A Coruña, Villafranca, Ferrol e Pontedeume chegou en barco desde o porto da Coruña con destino descoñecido para acabar coa África, polo tanto, máis de catro séculos de residencia xudía en Galicia.