Le matérialisme chrétien. De quoi s'agit-il ?

Le matérialisme chrétien. De quoi s'agit-il ?

Jorge Pinheiro

Le matérialisme chrétien d'aujourd'hui, au début du XXIe siècle, met en corrélation les compréhensions et les concepts des écritures judéo-chrétiennes, les expériences libératrices du christianisme révolutionnaire de la fin du Moyen-Âge et les théologies apparues au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, qui ont dialogué avec les pensées socialistes, marxistes ou non.

Historiquement, le christianisme et le matérialisme ont été positionnés dans des camps antagonistes. Du côté chrétien en raison des lectures des textes judéo-chrétiens définies sur la base des dogmes des institutions, et du côté matérialiste en raison de la négation de l'existence de réalités dites non matérielles, si fondamentales pour les églises chrétiennes traditionnelles. Malgré ces affrontements, on considère aujourd'hui que les deux camps n'ont pas toujours été ou ne sont pas en opposition.

C'est dans les écrits de Josémaria Escriva, un penseur catholique espagnol, que le concept a été présenté pour la première fois d'une manière très spécifique. Pour lui, toutes les réalités temporelles ont un pouvoir sanctifiant et les chrétiens peuvent trouver Dieu dans les choses les plus matérielles de la vie quotidienne. 

Penseur de la tradition catholique la plus conservatrice, ce fondateur de l'Opus Dei a critiqué ceux qui présentent le mode de vie chrétien comme quelque chose d'exclusivement spirituel, propre à des personnes extraordinaires qui se tiennent à l'écart des choses méprisables de ce monde. Et il affirmait que le christianisme qui professe la résurrection de toute chair conduit à un matérialisme chrétien légitime.

Ces idées ont été reprises par le pape Jean-Paul II, qui a déclaré qu'il n'y a rien qui échappe à l'amour du Christ et que, dans la rigueur théologique, on ne peut pas dire qu'il y a des choses bonnes et nobles, ou leur contraire, qui sont exclusivement profanes. Pour Jean-Paul II, l'Église catholique serait aujourd'hui consciente de servir une rédemption qui concerne tous les aspects de l'existence humaine, une conscience préparée par un développement spirituel et intellectuel progressif. Et pour lui, le message d'Escriva a beaucoup contribué à cette prise de conscience.

Mais au-delà des propos d'Escriva, on peut dire que le matérialisme a toujours été présent dans les courants chrétiens, et qu'il s'est renforcé grâce aux nouvelles lectures théologiques construites au XXe siècle. Cela a rendu possible un dialogue croissant avec les pensées existentialistes, marxistes et néo-marxistes qui ont remis en question la modernité tardive. 

Aujourd'hui, nous pouvons dire que le matérialisme chrétien critique l'individualisme, la société de consommation et le mondialisme excluant, en proposant des lectures qui reviennent aux rêves égalitaires des christianismes libertaires de certaines églises du premier siècle et des mouvements révolutionnaires de la fin du Moyen-Âge.